الأحد، 23 أغسطس 2020

الراجح والمرجوح

وجدت من خلال الحوار مع المفتين والوعاظ وطلاب العلم الشرعي اختلافا في اصدار الاحكام الشرعية باختلاف

المذاهب واتجاهات المفسرين لدرجة أن يحار المستفتي اي حكم ياخذ واي تفسير يعتمد فبعضهم اعتمد مذهبا من

المذاهب الاربعة المعروفة واخرون اخذوا الاسهل وغيرهم اخذ الحكم الاحوط وارى أن تعتمد الدولة الاسلامية

مفهوم الفقه الراجح عبر الالية التالية:

1. تشكل الدولة مجلسا من كبار العلماء في الفقه والتفسير والحديث والتاريخ وارجح ان يكونوا مائة.

2. يتولى ربعهم البحث في كل فرع مما ورد في البند السابق ومناقشة كل الاختلافات والترجيح بينها

بالتصويت بالاغلبية بعد اشباع الموضوع نقاشا ومقارنات.

3. يدونون ما توصلوا اليه بالاغلبية ويعتمد للتدريس في المدارس والجامعات والقضاء والفتوى وتصبح

المجلدات الاربعة مذهب الدولة الرسمي وتنسخ في موقع خاص على الشبكة العنكبوتية بحيث تتاح للعامة.

4. تتم مراجعتها سنويا لإدخال التعديلات اللازمة عليها من حذف وتحرير واضافة حسبما يتناهى اليه علم

كبار العلماء.

5. كل ما سبق تنظمه مؤسسة حكومية تضبط وتدير وتمول عمل اللجان الفرعية وتدير الموقع والطباعة.

6. ما سبق أيضا لا يعني اتلاف الأعمال الفكرية الموجودة في تراثنا وإنما يترك كل ذلك للمتخصصين أما

غير المتخصص فحسبه المراجع الاربعة المشار اليها انفا.

عبر من سورة الكهف


 تعلمنا سورة الكهف
١-أن الله قد يبتليك بنقص تكون فيه نجاتك كما حمى عيب السفينة أصحابها المساكين فهذا الرجل الحكيم قد جعله الله فقيرا لانه لو كان غنيا فربما طمع بماله الطامعون فارهقوه ،وتلك الفتاة الوضيئة خلقت قصيرة وكانت تندب حظها وتقول يا رب لم خلقت جمالي ناقصا؟!، لأنها لو لم تكن كذلك لطمع بها رجل طاغ فافسد عليها حياتها ،
٢-وانه سبحانه قد يفقدك ما يعز عليك لانه لو بقي لاتعسك كما كان قتل الغلام،فهذان الوالدان رزقا بولد جميل فدللاه حتى لا يرفضان له طلبا فاعنتهما وصارا يرتكبان الحرام لاجله...،وتلك الزوجة ترملت باكرا فصارت تعاتب ربها لم افقدتني نفسا زكية يا رب وما علمت أنه ربما لو عاش لنكد عليها حياتها...
٣-وانه جل وعلا قد يؤخر الخير عنك لأجل معلوم لان ظرفك الحالي لا يناسبه كما اخر كنز أبناء الرجل الصالح فبنى لهم النبي الصالح والعبد الصالح الجدار المائل... فهذا الشعب المحتل لو انتصر على محتله تحت راية علمانية لزهد الناس باسلامهم ولكن الله اخر نصرهم ٧٤ عاما حتى استظلوا براية إسلامية وعدلوا ميلان حالهم المتداعي .. تماما كحال المسلمين في احد..عصوا رسولهم فاخر نصرهم ولو نصرهم بعد المعصية لاستهانوا بها وصارت مخالفة الدين نهجا في حياتهم وختاما فعلمنا صفر أمام علم الله..وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون.
فرخة في ١١/٨/٢٠٢٠

الأحد، 23 يونيو 2019

عبر من تاريخ الفتنة


عبر من تاريخ الفتنة
·        طالعت وسمعت وشاهدت محاضرات عن تاريخ فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه ولا بد من مراعاة الملاحظات التالية قبل استخلاص العبر:
1.     احدنا لا يقارن بذلك الجيل القرآني الفريد تقوى وعلما وفضلا الا ان كل هذا لا يمنعنا من الاستفادة من تجاربهم واعلم ان البعض سيقول من انت لتناقش أفعال هؤلاء العمالقة؟ فارد باننا بشر نصيب ونخطئ ومأمورون شرعا بالاتعاظ (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الالباب) وثلث آيات القران قصص للاعتبار.
2.     معظم ما وصل الينا من روايات به دخن وحتى المؤرخون الكبار كالطبري أورد العديد من الروايات بغثها وسمينها وترك للأجيال اللاحقة مهمة التحقيق فحادثة التحكيم مثلا بها مغالطات كثيرة فلم يخلع احد المحكمين صاحبه كما لفق جورجي زيدان وغيره من المستشرقين.
3.     المراقب والمحلل من خارج الفتنة ليس كمن يعايشها وهو لا يعلم ما سيأتيه في الغد.
4.     هم مجتهدون على اية حال فان اصابوا فلهم اجران وان أخطأوا فاجر واحد وقصدهم خدمة الدين والله اعلم بنواياهم.
5.     ينبغي تدريس عبر وملخص احداث الفتنة لطلبة المدارس والجامعات كجزء من التاريخ الإسلامي مصحوبة بالتحقيق والاعتبار حتى لا يقع ابناؤنا في براثن المستشرقين .
·        اهم العبر المستقاة:
1.     انساحت جيوش الفتح الإسلامي في البلاد الجديدة ولم تترك قوة كافية لحماية المدينة مركز الحكم وكان الأولى استبقاء فرقة كافية لحماية الخليفة رمز الدولة وممثل هيبتها وخاصة ان الثوار استمروا عامين يناكفون الخليفة بمطالب وتهم باطلة والعبرة هنا ان امير المؤمنين يجب ان يحميه الحرس الرئاسي وان وصل تعدادهم بالألاف صونا لهيبة الدولة.
2.     بعد استشهاد ذي النورين بويع علي كرم الله وجهه وأول قرار اتخذه استبدال الولاة وكان هذا خطا سياسيا فمعاوية مثلا عين في عهد ابي بكر واقره عمر عشرة أعوام وعثمان اثني عشر عاما ولم تظهر أي فتنة في الشام في عهده فقد كان إداريا فذا فلم يعزل ؟ والعبرة هنا انك يجب الا تتخلص من كل احصنتك دفعة واحدة بل استبق الأقوى منها ليوم ينفعك.
3.     طالب كبار الصحابة كأم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير ومعاوية الخليفة بإقامة القصاص وتقتضي الشورى الملزمة من الخليفة فعل ذلك وان احتج عليهم بصعوبة التنفيذ لوجود شوكة الثوار وكان الأولى ان يجمع اهل الحل والعقد ويتخذوا قرارا جماعيا يتحملون مسؤوليته مهما كلف من دماء في قتال قبائل القتلة مستعينا بجند المدينة والشام والعبرة هنا ان الشورى ملزمة وراي الفريق افضل من راي الفرد مهما اوتي من ذكاء وقدرات وقوة.
4.     أخطأ علي بترك المدينة الى الكوفة واتخاذها عاصمة حكمه وفيها وفي البصرة قبائل القتلة وقد خذله اهل الكوفة وتبين له خوارهم وقد نصحه الحسن وبعض الصحابة فلم يقبل وكان الأولى بقاؤه في المدينة مستعينا بحكمة من فيها من الصحابة .
5.     كان بعض قادة الثوار مسؤولين في جيشه كالاشتر النخعي وهو فارس شجاع وقائد ماهر وقد ولاه علي مصر فيما بعد فكيف سيقيم القصاص على من في جيشه؟ والعبرة هنا بالا يستعين الحاكم بالفاسدين مهما على شانهم في قبائلهم ومهما كانت كفاءتهم.
6.     اخطأت امنا عائشة بالخروج في جيش يأخذ القصاص في ظل خليفة شرعي وكان الأولى ان تستأذنه في ذلك وان كان قصدها الإصلاح بين الناس والدليل على ذلك معركة الجمل والتي استشهد فيها طلحة والزبير وقد بات المسلمون في تلك الليلة بأحسن حال لولا قتل أصحاب الفتنة لفريقين من الجيشين بالتزامن وكان الأولى اعتماد راي الخليفة مرجحا عند تساوي التصويت بالآراء وعدم الخروج العسكري بدون اذنه وقد حاول هذا الجيش من قبل اخذ القصاص نيابة عن الخليفة فتصدت له قبائل الثوار فقتل من المسلمين خلق كثير.
7.     اخطأ معاوية خطا جسيما بالتمرد على قرار عزله واشتراط التنفيذ بأخذ القصاص لقريبه عثمان رضي الله عنهم جميعا فلم يكن علي رافضا لمبدا القصاص بل كان الخلاف على التوقيت والتمكين وقرار ولي الامر ملزم ما لم يأمر بمعصية وكان الأولى عدم التمرد على امر الخليفة والانتظار.
8.     قرار الخروج لقتال جيش الشام في موقعة صفين من حق الخليفة ردعا لتمرد احد الأقاليم ولكن كما اجل علي قتال قتلة عثمان كان الأولى به ان يستجيب لنصيحة الحسن والحسين وابن عباس بالا يخرج لجيش كبير كجيش معاوية في معركة الرابح فيها خسران ويعتبر بعض المؤرخين قرار علي تهورا ومغامرة.
9.     الفتنة لا يتضح الحق فيها مع أي طرف هو ولذلك اعتزلها كثير من الصحابة كابي موسى الاشعري وعبدالله بن عمر ولكن بعد انجلاء الغبار اتضح ان فريق علي كان الأقرب للحق لحديث النبي بان عمار تقتله الفئة الباغية وقد حصل ذلك حين قتله فريق معاوية وعلي هو الخليفة الذي يجب ان يلتف حوله المسلمون وان اخطأ في الاجتهاد والعبرة هنا ان يعتزل المسلم الفتنة ان لم يتبين وجه الحق فان تبين دار مع الحق حيثما دار ووقف ضد الفئة الباغية.
10.   عدم اجتماع علي ومعاوية والتفاوض باعد ما بينهما فاتسع الخرق على الراتق وكان الأولى اجتماعهما واجراء التفاوض وتقليب الآراء لما فيه مصلحة الإسلام والمسلمين.
تلك عشرة كاملة واعود واذكر بان نقد أعمالهم ومواقفهم لا يعني باي حال الانتقاص منهم فاين الثرى من الثريا ولو كنا مكانهم ما درينا ما كانت اعمالنا ونلحظ هنا تراكب الأخطاء كأحجار الدومينو والقضية حقيقة شائكة يحار فيها اولو الالباب، ولكن الاعتبار واجب شرعا فان اصبنا فمن الله وان اخطانا فمن انفسنا ،والله ولي التوفيق.
فرخة في 24/6/2019


عبر من التجربة المصرية


عبر من التجربة المصرية
·        لا بد من استخلاص العبر من التاريخ الحديث والقديم على السواء ولما كانت التجربة المصرية ما زالت احداثها تتفاعل محليا وعالميا وتجلت مأساتها باستشهاد مرسي رحمه الله، رأيت ان يتم تحليلها ولكن لا بد من الاخذ بعين الاعتبار الملاحظات التالية:
1.     نحن نراقب من بعيد ومن ننتقد عاشوا الحدث وغابت عنا تفاصيله
2.     نفترض فيهم صلاح النية فسوء الظن حرام وانما هم مجتهدون اصابوا وأخطأوا.
3.     نعتقد ان رأينا صحيح يحتمل الخطأ والله اعلم بالحقيقة.
·        أخطاء وقع فيها الشهيد مرسي والاخوان:
1.     حسن الظن بالجيش وقد لدغوا منه مرات وتجاهل تحذير الاخوان وتركيا له من الجيش عموما وخاصة السيسي وهو من نواتج تربية مبارك فلم يكن ثمة داع لترقيته وتسليمه قيادة الجيش وصدق الشيخ أبو إسماعيل عندما وصفه بانه ممثل عاطفي وكان الأولى ان يبقيه قائد فرع في الجيش لا اكثر حتى اذا انقلب تصدى له فرع اخر.
2.     لم يمنع مرسي قضاة المحكمة الدستورية وهم من عينهم مبارك من قبل من حل مجلس الشعب اقوى مؤسسة دستورية في البلد بعد الرئيس وتضم اغلبية اخوانية تمثل الشعب وصرفت المليارات على انتخاباتها ولطالما هدد الجنزوري الكتاتني بان قرار حل المجلس لديه وانما هي مسالة وقت وكان الأولى عزل القضاة وتولية الاصلح منهم.
3.     لم يعاقب البلطجية ومن يوجههم وقد ارتكبوا الكثير من الجرائم وخاصة قتل حراس مقرات الاخوان والكاميرات تصورهم!، ومن امن العقوبة اساء الادب وكان الاجدى معاقبتهم ليكونوا عبرة لغيرهم.
4.     لم يصارح الشعب بانه يعمل على تطبيق الشريعة وكان لقاؤه بالفنانين تلميحا الى دولة منفتحة سيؤجل فيها اعتماد الإسلام مرجعية الدولة.
5.     انساق مع الجيش في قتال من زعم انهم قتلوا افراده في سيناء وقد تكون مسرحية مدبرة من الجيش نفسه لإحراج الرئيس!.
6.     تجنب عقد تحالفات مع دول الإقليم وكان الأولى ان تتم مع دول وازنة كتركيا او ليبيا اوالسودان او  حتى غزة لدرجة ان يتم تبادل قطع عسكرية مع الجيش التركي لتقطع الطريق على أي محاولة انقلابية وفي السلم يتم التبادل التجاري والثقافي مع دولة متقدمة نجحت في التنمية كتركيا
7.     التركيز على التنمية الاقتصادية وزيارة العديد من الدول وكان الأولى الانشغال بتثبيت اركان حكمه في بلد خارج من ثورة يتوقع الا تستسلم فيها الدولة العميقة لضياع مصالحها بل والتفكير في ثورة مضادة وهو ما حصل.
8.     يتوقع ان عدد افراد الاخوان في مصر من الجنسين وكل الاعمار ناهز المليون وهؤلاء كان يفترض بهم ان يكونوا العين الساهرة على الثورة لأنها فرصة قلما تعوض والخطأ فيها كارثة وهذا ما لم يتم لدرجة ان الرئيس استقال من الجماعة ليتفرغ للحكم وحتى لا يقال حكم المرشد وحرم الرئيس الفرد من ملاحظات الجماعة وتقييمها والذي يفترض ان يكون 24/7
9.     اجتهد خاطئا ان يبقي على العلاقات مع الكيان وامداده بالغاز وكان الاولى ان يطرد السفير الاسرائيلي ويلغي اتفاقيات الغاز كحد ادنى ليشعر الاسرائيليون بقوته فلا يجرؤوا على الايعاز لعملائهم في مصر بمحاربته من تحت الطاولة الامر الذي فاقم من معاناته وقلل من هيبته.
10.                        ترك العنان للإعلام الفاسد ليمارس دوره في تضليل الجماهير، ولما استدعي المهرج باسم يوسف للتحقيق لساعات اخرجه مرسي بقرار جمهوري وقال: "لن يكسر قلم في عهدي" فكان ان كسرت هيبة الرئيس وحزبه.
تلك عشرة أخطاء كاملة ،من المؤكد ان أي نظام قادم في مصر يجب ان يتفاداها حتى ينجح فيما فشل فيه الاخرون والله ولي التوفيق.

الأحد، 13 أغسطس 2017

التلبس


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فان التلبس والسحر والعين من المواضيع التي كثر فيها الجدل قديما وحديثا وبقيت الامة الف سنة تقريبا ولما تحسم الامر في هذه المسائل للآسف ووقع بأوهامها علماء اجلاء كابن تيمية شيخ الاسلام وابن باز في العصر الحديث وانكر التلبس علماء بارزون على راسهم العلامة القرضاوي وعلامة التفسير احمد نوفل، رغم ان التحقق من وجودها وتبيان الامر جليا لعامة المسلمين ليس بالأمر الصعب.
اولا-التلبس
يكفي ان تشكل لجنة من العلماء الثقات يرافقهم اطباء اعصاب وامراض نفسية واعشاب ليعاينوا بعض حالات التلبس ثم يعلنوا نتيجتهم لأولي الامر وللناس عامة فان ثبت وجوده بالدليل الملموس فتحت الدولة عيادات متخصصة لاخراج الجن من المصابين والا حاربت كل الدجالين المترزقين من هذه الاوهام ويمكن اختبار المتلبس بعدة وسائل: منها ان نكتب رقما من 9 خانات بعيدا عنه ثم نغلق الورقة ونطلب منه قراءة الرقم فان قراه فذاك اسهل دليل على ان به جني والا فالدجل سيد الموقف او ان نطلب منه رفع قلم ونحن ننظر بدون تدخل البشر فان رفعه فهو جني وان كان لا يقدر على رفعه فهل يقدر على التحكم برجل؟،بل ان بعضهم قد زعم انه رأى الجن بصورة مخيفة وسمع صوته بل انه قد مسك يده ومنعه من الحركة معارضا قوله تعالى عن ابليس "انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم".
يعلم اطباء الاعشاب والاعصاب والصيادلة عن وجود انواع من الكيماويات المستخلصة من الاعشاب اذا ما اعطيت للانسان تؤثر على اعصابه ونفسيته مما يجعله يظهر اعراض الصرع من تشنج للعضلات وقوة هائلة في بدنه وعقله ويتغير صوته وقد يتوهم رؤية اشكال وسماع اصوات لا وجود لها وقد تتصلب العضلات بحيث يشعر المريض ان احدا قد منعه من الحركة، مما شجع المشعوذين على تفسير الامر بتلبس الجن للمريض وقبضوا من ذلك مليارات باعتراف بعضهم وبعض هذه المواد يستمر تاثيرها لاسابيع وبعضها يمكث في الجسم فترة ولا يظهر اثره الا بعد فترة ويعرف الاطباء ثلاثمائة مرض عصبي كالصرع وانواعه تتقاطع اعراضها مع الاعراض الظاهرة على من يدعون التلبس وبعضها له علاج وبعضها لم يهتدوا لعلاجه بعد .
علماء الدين اختلفوا حيال ذلك فمن منكر للامر بتاتا ومنهم من قيده بحالات ومنهم من تساهل في الامر فاعتبر كل مصاب بالصرع قد تلبسه الجان واعتبر قراءة القران تخرج الجني وتفسير الامر ان القران يريح نفسية الانسان والتي تتاثر باعصابه تاثرا متبادلا فيظهر الامر وكان الشيخ اخرج الجني خاصة بعد ان يعطيه شرابا يستفرغ به ما بمعدته مما تراكم فيها من المادة السوداء اللون غالبا فيزول اثر ما شرب وينشط من مرضه.
المؤيدون للتلبس فسروا الاية التالية تفسيرا خاطئا ليدعموا وجهة نظرهم: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة275
قالوا تخبط الشيطان للانسان من المس هو التلبس ذاته ورد عليهم المنكرون بان المس يقصد به تركيز الوسوسة تماما كما مس الشيطان ايوب عليه السلام {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ }ص41
1. فهل كان الشيطان قد تلبس النبي كما في حالة المصروع؟ كل ما في الامر كما قال العلامة القرضاوي حفظه الله ان الشيطان اتى النبي يوسوس له انك لو لم تستحق العذاب ما اصبت به فاحزنه ذلك وعذبته هذه الوساوس.
2. من الظلم ان يقع الاختيار على بعض البشر ليتحكم بهم الشيطان بهذه الصورة فكيف سيصلون ويصومون وكيف سيحاسبهم الله على اعمالهم ما دام الشيطان ينطق على لسانهم وحاش لله من الظلم.
3. معظم حالات التلبس كما قال د.طارق سويدان بين المسلمين وقد عاش في امريكا 17 سنة لم ير فيها مسيحيا او يهوديا متلبسا فهل يتسلط الشيطان على المسلمين ويترك الكافرين؟
4. اذا كانت لدى السحرة قدرة على تلبيس الشيطان للجني فلم يتركون قادة الاعداء ولا يبتلوهم بهذا البلاء كما تساءل د.احمد نوفل؟ ولم لا نستخدم الامر في حروبنا؟
5. لو ان المتلبس اذاك في مالك او في عرضك او جسدك فهل تقبل منه التبرير بانه مسير وليس مخيرا؟
6. مؤيدو فكرة التلبس اضطروا لتطبيقه على الرسول صلى الله عليه وسلم وانه لم يعد يدري هل اتى الفعل ام لا رغم ان الله عصمه في مجال تبليغ الدعوة كما في الاية الكريمة {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67
7. التلبس يناقض صريح القران اذ يقول الشيطان يوم القيامة {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }إبراهيم22
8. تسخير الجن لا يملكه الا خالقهم وقد حدث هذا مع سليمان عليه السلام فقط {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }ص35 فحين ياتي دجال ليقول انه سخر الجن وجعله يتلبس فلانا مقابل دراهم معدودة ممن يكرهونه فاعلم بكذبه لانه لو قدر لجعلهم يتحفونه بكنوز الذهب ليستغني بها عن الناس.
9. اعترف كثير ممن تاب الله عليهم انهم كانوا يدجلون على البسطاء ليقتنصوا منهم الاموال.
10. اليهود حاولوا خلال فترة احتجاز شاليط عبثا ان يعرفوا مكانه ولو كان هذا الادعاء حقيقة لاعطوا احد السحرة الملايين ليدلهم عليه من خلال اتصالهم بالجن كما يزعمون.
ثانيا: العين والحسد (اذ هما متلازمان):
يزعم الزاعمون ان بعض الناس لديه عيون (ليزرية ) ما ان ينظر بها الى رجل حتى يدخله القبر وينظر الى الجمل فيدخله القدر فياكل الجائعون ويستمتع الواهمون..ويقال في المثل الشعبي : (فلان عيونه زرق واسنانه فرق يرمي الخيال عن الطرق) لاحظوا السجع المتكلف، واعتمدوا على حديث للرسول يقول فيه (العين حق) وهو حديث صحيح ولكن تفسيره ان الحاسد يضر نفسه الخبيثة وليس الاخرين اذ ان الحسد معناه تمني زوال النعمة عن الغيرالا انه في الحقيقة لا يكون ضارا للاخرين الا ان اقترن بعمل ومثال ذلك ان يرى الحاسد غنيا فيتمنى فقره ليصير مثله فان اكتفى بتلك الامنية فلا يضر الا نفسه ولا يضر حسده الا ان عمل بمقتضى حسده بان اجرى مؤامرات على الغني سلبته ماله ومن الحسد في العصر الحديث حسد اليهود للمسلمين في فلسطين فلم يضرنا حسدهم حتى تامروا علينا واحتلوا ارضنا وهذا هو التفسير المنطقي للاية {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }الفلق5 ،أي ان الحاسد لا يضر حسده الا اذا حسد أي عمل بمقتضى حسده.
ولو كان مجرد الحسد ضارا فلم لا نستخدمه في الحروب كما تساءل د.احمد نوفل ساخرا بقوله : "فليطرقوا قادة الاحتلال عينا ينيمونهم فيها في الفراش ويريحوننا من شرهم"
ثالثا : السحر
1. {قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ }الأعراف116
2. {قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى }طه66
ماذا يستفاد من الايتين السابقتين؟
1. السحر ليس له حقيقة فتاثيره على العين فقط أي انه خفة يد من الساحر وخداع بصري كما في حفلات السيرك المشهورة وسحرة فرعون انما خدعوا اعين الناس بحبالهم وربما استخدموا الزئبق ببراعة وربنا يصفه مع ذلك بانه سحر عظيم لدرجة انه اخاف موسى عليه السلام.
2. نتيجة السحر يخيل للانسان ما لا وجود له فسحرة فرعون لم يكن لديهم حيات حقيقة بل حبال وعصي .
فهل بعد بيان القران بيان؟ وهل نصدق من يقول انه يسخر الجن في السحر فيخدعون اعيننا فان كانوا صادقين فليحولوا الحديد الى ذهب ويغنوا انفسهم ولا يضطروا للعمل في المسارح ساعات ليكسبوا معاشهم!
الخلاصة
ارى وغيري الكثيرون ،ان التلبس مجرد اوهام عند من احسن استغلاله ليغنى وان العين والسحر قد اسيئ تفسيرهما وتفسير الايات والاحاديث المتعلقة بهما وقد ان الاوان ان تتبين الامة حقيقة الامر وتتفرغ لما هو اعظم وما فيه نهضتها بعد طول سبات.
وارى ان التقليد الاعمى لبعض العلماء وتقديس النقل وعدم اعمال العقل فيه افة جرت على الامة الويلات وقد ان الوقت لغربلة التراث الفكري للامة من الاسرائيليات التي امتلات بها كتب التفسير والاحاديث الضعيفة المكذوبة على رسول الله وانه لا قدسية لكتاب سوى القران وكل ما عداه خاضع للفحص والغربلة وان كل عالم وان علا شانه يؤخذ من كلامه ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم.
لا الزم برايي احدا واعتبر بحثي هذا بلاغا واعذارا الى الله تعالى لما سمعت وقرات من لغط في هذه المواضيع ، اللهم فاشهد.
كتبه الفقير الى الله ابو عمر الفرخاوي في 13/8/2017
ارحب بتعليقاتكم طالما بقيت في حدود الشرع والمنطق بلا تسفيه ولا اتهام

الأحد، 19 أبريل 2015

الوقت هو الحياة

الوقت هو الحياة
1-      منذ سنوات شاهدت حلقة من مرايا يوسف العظمة الممثل السوري المشهور  كانت عن رهان تبارى فيه شخصان احدهما يملك فيلا حديثة يعطيها للثاني بشرط ان يمضي عشر سنوات من عمره حبيس المكتبة يزود خلالها بما يطلب من كتب وطعام ولا يخرج منها مهما صار والا يضيع عليه ما قضاه سدى.
مرت السنوات بسرعة وصاحبنا يفرم الكتب فرما وماتت اخته الوحيدة وما سمح له بحضور دفنها وكلما اقتربت النهاية قلق صاحب البيت على املاكه وجاء الاجل الموعود ويا للمفاجأة.
رفض القارئ استلام البيت وتبرع به لصاحبه مبررا قراره بقوله:" عشت هذه السنوات في سياحة اتنقل بين علوم الاديان والادب والمنطق والفلسفة ،زرت صحاري العالم وغاباته وبحاره ،حلقت في السماء ونزلت الوديان وتسلقت الجبال من خلال الكتب التي قرات. خرجت بكنوز ما كنت لأجمعها لو كنت طليقا..!".
2-      الشاهد في القصة ان اوقاتا كثيرة تهدر بينما ننهمك في العمل او المشي وحتى الانتظار وكان بإمكاننا ان نملاها بالقراءة او الاستماع. وسأحدثكم عن تجربة شخصية مررت بها واستفدت منها كثيرا.
3-      انزل عن الانترنت وخاصة YouTube))  يوميا محاضرات لكبار العلماء مثل احمد نوفل ،طارق سويدان ،راغب السرجاني وغيرهم من العلماء الربانيين... من مختلف اقطار الاسلام ،ثم احفظها على جهاز النقال واسمعها ذهابا وايابا واثناء العمل في الارض ما بين العصر والمغرب فأكسب الرياضة وخدمة الارض ورائحة الازهار وجمال المنظر والعلم وما يجمع كل ذلك من اجر من المولى عز وجل.
4-      احصيت ما سمعته منذ 4 سنوات فكان الف ساعة صوتية بواقع عشرة الاف صفحة من القراءة ضمت مختلف المجالات من تاريخ العرب والعجم والحضارات كالأندلس والدين والسياسة الشرعية وتحليل الاحداث من منظور اسلامي والادب ،ما كنت لأقرأها من الكتب حيث ارهاق العينين بل اسمعها مستمتعا بها بدل الاستماع للأغاني التافهة.

5-      ادعوكم جميعا لهذه التجربة ومن اراد شيئا من المحاضرات انسخها له على قرص مدمج او على جهازه والدال على الخير كفاعله.

الثلاثاء، 9 يوليو 2013

عبر من بناء السلاسل




تعلمت من بناء السلاسل...
انا فلاح بسيط اعشق تراب هذه الارض المباركة واحن اليها فمنها خلقت واليها اعود ومن اكثر اعمال الفلاحين التي مارست احببت بناء السلاسل رغم ما يتسبب به تعب وقد تعلمت منه الكثير واهم ما تعلمت:
1- الحجر الكبير يسند الحجر الاصغر منه وهكذا الحياة فالكبير يستوعب الصغير ويتحمله.
2-كلما كان الاساس قويا قويت السلسلة والعكس بالعكس وهكذا الافكار والمعتقدات والدول.
3- لا بد للحجارة من حصى يدعمها وياتي بينها وبين التراب وكذا المجتمعات لا تستغني القيادات فيها عن الكوادر والنشطاء يمهدون لها الطريق.
4-اذا مالت السلسلة للامام او الخلف اختل توازنها ووقعت حجارتها عند اول اهتزاز بسيط
5- كل حجر فيها له موقعه بغض النظر عن حجمه وشكله فلا تستخفن بانسان فلربما كشفت الحياة عن مكنونات نفس عظيمة كانت بين الناس مغمورة
6-اقصر الطرق بين نقطتين هو الخط المستقيم فكلما تحدبت السلسلة استهلكت الكثير من الحجارة دونما داع لها
7- ان حاولت وضع حجر في غير مكانه بالقوة ضغط على من تحته فتتداعى السلسة ولكن نضع الحجر المناسب في المكان المناسب اما الانقلاب الحجري فهو شان الناس في العصر الحجري لانك ان قلبت الحجر بانت سؤاة السلسلة وتضعضع كيانها
8-يوضع الحجر بحيث يكون الجزء المدبب المعيب للداخل اما الوجه المستوي له فيكون للخارج فلا تنشر غسيلك امام الناس واكتم ما ليس لعرضه لزوم
9-لا تضع التراب لتملا التجاويف فانت بذلك تعجل في انهيار السلسلة لان التراب رخو والسلاسل لا تنهض بالتراب تماما كالدول لا تنهض بالعاجزين الكسالى.
10- عند نقض السلاسل المهدومة لبناء الجديدة مكانها صادفتني العديد من العقارب والعناكب فهي حشرات تعيش على الخراب فكنت حذرا منها واتخلص منها اولا باول وهكذا الدول يا فخامة الرؤساء ان لم تعاقبوا عناكبها وعقاربها لسعتكم وتوقفتم عن البناء وانهارت سلاسلكم فوق ارجلكم وحتى رؤوسكم...
في الصورة سلسلة بنيتها قبل ايام في قريتي فرخة 9/9/2013